ДА Я

---

ВЕЛИКИЕ ОДЫ



I.

ОДА ВЭНЬ-ВАНУ (III, I, 1)

I Царь Просвещенный — Вэнь-ван1 — пребывает теперь в вышине, О, как на небе пресветлый сияет Вэнь-ван! Чжоу издревле в своей управляли стране, Новый престол им небесною волею дан2. Или во славе своей не сияют они? Воля небес неужели не знает времен?3 Ввысь устремитса Вэнь-ван или вниз низойдет4, Справа иль слева владыки небесного он! II Царь Просвещенный был полон усердья и сил, Слава его бесконечной является нам. Небо свои ниспослало на Чжоу дары — Внукам Вэнь-вана, потомкам его и сынам, Внукам Вэнь-вана, потомкам его и сынам — Корню с ветвями5, да жить им в веках и веках! Людям служилым, что были у Чжоу в войсках, Разве им также не славиться ныне в веках? III Разве они не преславны пребудут в веках Тем, что с усердьем исполнили царский завет? Полных величия, много служилых людей Царство Вэнь-вана тогда породило на свет, Царство Вэнь-вана их всех породило, и вот, Чжоуский дом в них опору нашел и оплот. Много достойнейших стало служилых людей — Царь Просвещенный в спокойствии полном живет. IV Был величаво-прекрасен властитель Вэнь-ван, Ревностным был он надолго прославлен трудом. Воля небес6, о, насколько она велика! Шанского дома потомки порукою в том. Шанского дома потомки порукою в том: Многое множество их пребывало в те дни, Волю верховный владыка свою проявил — Чжоу покорность свою изъявили они. V Чжоу они изъявили покорность свою. Водя небес не навечно почиет на вас! Лучшие лучших из иньских служилых людей Предкам творят возлиянья в столице у нас. Нашему предку творят возлиянья, надев Платье с секирами, в прежнем убранстве главы7. Вы, из достойных достойные слуги царя, Вашего предка ужели не помните вы? VI Вашего предка ужели не помните вы? Кто совершенствует доблесть духовную, тот Вечно достоин пребудет и воли небес, Много от неба и сам он получит щедрот. Инь, до того как народ и престол потерять, Вышнего неба владыке угодна была. Инь пред очами да будет! Хранить нелегко Судьбы великие. И сохранившим — хвала! VII Судьбы и волю небес сохранить нелегко! Трон сохраняя, от неба себя не отринь! Славы сиянье о долге свершенном простри, Мудро размысли, как небо отринуло Инь! Вышнего неба деянья неведомы нам, Воле небес не присущи ни запах, ни звук! Примешь Вэнь-вана себе в образец и закон — Многие страны с доверьем сплотятся вокруг!

1   Царь Просвещенный — Вэнь-ван в действительности никогда не царствовал. В XII в. до н. э. был главою удела Чжоу и, по преданию, своим духовным совершенством стяжал милость неба, отвернувшегося от последних представителей династии Инь (Шан) за их недостойное поведение. Сын Вэнь-вана, царь У-ван (Воинственный), вторгся в царство Шан н подчинил себе древний Китай. Царем Вэнь-ван был наречен посмертно благодарными потомками, подчеркнувшими этим, что поцарствовавший Вэнь-ван явился родоначальником династии Чжоу и по мудрости своей был достоин престола. 2   Древний княжеский род Чжоу, управлявший уделом, получил по воле неба царский престол. 3   Разве воля верховного владыки не проявилась своевременно, даровав Чжоу престол? 4   Подымется ли дух Вэнь-вана в небо или опустится на землю для принятия жертвоприношений от благодарных потомков. 5   Корню с ветвями — то есть всевластному царю Чжоу и его родичам, принявшим от царя в управление уделы и мелкие владения. 6   Воля небес понимается здесь как вручение небом власти в стране какой-либо династии, как бы мандат от неба на престол. 7   Ныне побежденные потомки дома Инь в своих древних одеждах и шапках, отличных от наших, прислуживают при жертвоприношениях родоначальнику нашей династии Вэнь-вану.

ОДА О ЦАРЯХ ВЭНЬ-ВАНЕ И У-ВАНЕ И О ПОКОРЕНИИ ЦАРСТВА ИНЬ-ШАН (III, I, 2)

I Светлая, светлая доблесть взошла на земле — Воля державная неба сошла с вышины!8 Трудно, однако, на небо одно уповать Да и царем быть — дела управления трудны. Иньский наследник небесный престол занимал Он и утратил четыре предела страны9. II Князем был Чжи, говорят. Его средняя дочь, Жэнь по прозванью, в Инь-Шан появилась она. К нам она в Чжоу пришла, чтоб супругою стать, Жить она стала в столице как Ван-цзи10 жена. Ван-цзи, наш предок, совместно с супругой своей Жили, и долг свой они соблюдали сполна. Там величавая Жэнь от него понесла, Там Просвещенного в мир породила она. III Этот Вэнь-ван был наш царь Просвещенный, и он Сердцем внимателен был и исполнен забот. Вышнему неба владыке со славой служил, Много от неба он принял и благ, и щедрот. Доблесть души и достоинство в нем без пятна! Царство над миром он принял и с ним его род. IV Вышнее небо взирает на землю внизу, Воля небес поручить ему царство — тверда. Годы правленья Вэнь-вана едва начались — Небо готовит подругу ему навсегда. Там, где находится северный берег у Ся, В этой стране, что у самого берега Вэй11... Брачного возраста царь Просвещенный достиг. Царства великого князь был там с дочкой своей. V С князем великого царства и дочка его, Чистой красою — как младшая неба сестра! Сделав подарки, о счастье гадает Вэнь-ван — К Вэй отправляться для встречи невесты пора! Мост через реку из стругов готовит Вэнь-ван. Разве не блеском сверкающим брак осиян? VI Воля от неба на землю тогда снизошла — Волею неба и стал на престоле Вэнь-ван: Стал он в столице, был в Чжоу удел ему дан. Дева из Шэнь, — государыню-мать заменив,— Старшая дочь из далеких явилася стран12. Милостью неба от ней и родился У-ван. Небо тебя сохранит и поможет тебе — Небу покорный, пойдешь на великое Шан! VII Иньские, шанские — всюду отряды видны, Лесу подобные, строятся рати солдат. В полном порядке, как стрелы в пустыне Муе13. Только и наши с достоинством рати стоят. Неба верховный владыка с тобою, У-ван, В сердце своем да не будешь сомненьем объят! VIII Эта пустыня Муе широка, широка! Блещет сандалом своим колесница, ярка; Каждая лошадь в четверке гнедая — крепка. Шан-фу, великий наставник, искусен в боях — Будто орел, воспаряющий ввысь в облака! Помощь У-вану несет эта Шан-фу рука. Шанскую мощную рать разбивает У-ван, В это же утро страну очищают войска.

8   Когда внизу, на земле, появляется человек, сияющий светом духовной доблести и совершенной мудрости, на него нисходит величественная воля неба, дарующего ему престол. 9   Законный наследник из-за своих пороков отвратил от себя небо и лишился царства. 10   Ван-цзи — отец Вэнь-вана, один из предков дома Чжоу. 11   На берегах рек Ся и Вой лежало большое княжество Шэнь (в пределах территории нынешней Шэньси). 12   Старшая дочь шэньского князя вошла в дом Вэнь-вана его супругой, заменив в хозяйстве его покойную мать. 13   Пустыня Муе — территория в пределах нынешней провинции Хэнань (см. Гимны, гл. IV, примеч. 8).

ОДА О ПЕРЕСЕЛЕНИИ ПЛЕМЕНИ ЧЖОУ (III, I, 3)

I Тыквы взрастают одна за другой на стебле... Древле народ обитал наш на биньской земле, Реки и Цюй там и Ци протекают, струясь. В древности Дань-фу14 там правил — наш предок и князь. Людям укрытья и норы он сделал в те дни — И ни домов, ни строений не знали они. II Древний правитель однажды сбирает людей, Утром велит он готовить в поход лошадей. Кони вдоль западных рек уегремились, бодры, — Вот к достигли нодножия Циской горы. Он и супруга — из Цзянского рода сама — Место искали, где следует строить дома. III Чжоу равнины — прекрасны и жирны они, Горькие травы тут сладкими были в те дни... Мы совещались сначала — потом черепах Мы вопрошали: остаться ли в этих местах? Здесь оставаться! Судьба указала сама — Здесь и постройки свои возводить, и дома. IV Жителей князь расселил изволеньем своим: Тех ободрит он, участки укажет другим, Метит границы, назначит наделы земли. Между участками — пашен межи провели. С запада Дань-фу проходит страну на восток... Всюду он задал работу, все сделал, что мог! V Дань-фу зовет управителя главных работ, Также зовет уставителя общих тягот: Здания он повелел возводить и дома, Мерить веревкой — так будет постройка пряма; Доски связать и набить между ними земли... В строгом порядке храм предков сперва возвели. VI Рыхлую землю ссыпает в корзины народ — Плотно ее между связанных досок кладет. Громко удары звучат — уплотнилась стена, Мажут, скоблят ее — только была бы ровна... Многие тысячи футов возвысились в срок; Рвенье большой барабан соразмерить не мог15! VII Ставят большие ворота в ограде дворца. Очень высокие эти ворота! С крыльца Ставят у входа дворцовые двери теперь — В строгом величии высится каждая дверь. Духам земли величавый алтарь возведен — Всем начинаниям — место священное он16. VIII Ярость властителя неукротима была — Слава его преуменьшиться тем не могла. Выдернул он и дубы, и терновник с пути — Ехать возможно теперь и свободно идти. Варваров этих — гунь-и — разбежалася рать, Быстро бежала, пыхтя и не смея дышать! IX Юйский и жуйский князья разрешили свой спор, Быстро Вэнь-ван возрастил свою силу с тех пор17 Я же скажу: те внушали покорность другим, Те — были первыми, эти — последними с ним; Те, я скажу, о царе разносили хвалу, Эти — давали отпор и насилью и злу!

14   Дань-фу — один из предков дома Чжоу. 15   Ударами в барабан, видимо, соразмерялся темп работ. В данном случае трудовой ритм был быстрее ударов. 16   Все походы, общие работы и прочее начинались с жертвоприношения духам земли. 17   Юйский и жуйский князья... — Князья царств Юй и Жуй спорили друг с другом в течение долгого времени из-за пахотного поля и наконец пошли разрешить свой спор в Чжоу к царю Вэнь-вану. Там они увидели, что везде, куда бы они ни пошли, жители Чжоу во всем уступали друг другу. Князья устыдились, повернули обратно и, уступая один другому спорное поле, оставили его свободным. Узнав об этом, сорок с липшим государств присоединились к Вэнь-вану.

СЛАВОСЛОВИЕ ЦАРЮ ПРОСВЕЩЕННОМУ (III, I, 4)

I Пышные, пышные — кущею терны стоят — Дров нарублю я и сделаю добрый запас, Вы величавы собою, наш царь-государь, Всюду народ ваш так тесно сплочен вокруг вас! II Царь величавый — творит возлияние он18 — Чаши для жертвы подносятся с разных сторон. Чаши подносят, достоинства сами полны, Лучшие люди — служилые люди страны. III Вижу: ладья устремилась по Цзину-реке, Много гребцов — опускаются весла их в ряд. Чжоуский царь выступает, я вижу, в поход. Вслед за царем устремились шесть ратей солдат. IV Как широка эта звездная в небе река, В небе узором сияет светла и ярка. Разве не царь вдохновляет примером людей? Чжоуский царь — да живет он века и века! Так вырезают, чеканят прекрасный убор: Золотом с яшмой украсится тонкий узор. Царь созидает основы, дал правила нам В царстве обширном, что нет, не охватит твой взор!

18   Царь совершал возлияние при жертвоприношении предкам.

ПОДНОЖИЕ ХАНЬСКОЙ ГОРЫ (III,1, 5)

I Взгляни на подножие Ханьской горы: Орешник густой и терновник на нем. Спокоен и радостен наш государь, Стяжает он славу в веселье своем. II На яшмовом скипетре кубок тяжел:19 Для жертвы в нем желтое блещет вино. Спокоен и радостен наш государь — Вот счастье — ниспослано небом оно. III То ястреба в небе высокий полет, То рыба метнулась под толщею вод! Спокоен и радостен наш государь, Не он ли к добру подвигает народ? IV Пресветлое в чаше вино, и ярка Шерсть рыжего жертвенного быка: Ты в жертву дары принесешь, государь, — Да будет награда тебе велика! V Дубняк низкорослый — густой он, густой! Его на дрова собирает народ. Спокоен и радостен наш государь, От духов он множество примет щедрот. VI Пышнеет, пышнеет вьюнок по нолям, Ползет по ветвям и древесным стволам. Спокоен и радостен наш государь, Он счастье снискал, непорочен и прям.

19   На яшмовом скипетре (знак царского достоинства) устанавливалась чаша для жертвоприношения предкам.

ПОЧТЕНЬЯ БЫЛА ПРЕИСПОЛНЕНА ТАЙ-ЖЭНЬ (III, I, 6)

I Почтенья была преисполнена Тай-жэнь, Царя Просвещенного матерь она; Свекровь свою — Цзян20 — почитала с любовью, Достойная царского рода жена, И Тай-сы прекрасную славу блюла;21 И были потомки царя без числа. II Князьям, своим предкам, царь следовал строго, И светлые духи не знали обид22, И светлые духи не знали печали, Вэнь-ван для жены образцом предстает, Он братьям высокий пример подает, К добру направляет страну и народ. III Согласье и мир во дворце этом царском, Царь входит с почтеньем сыновним во храм; Один — а ведет себя будто при людях, В труде неустанном блюдет себя сам. IV Не мог отвратить он великие беды23, Но блеск и величье его без пятна. Деянья, которым он не был научен, — И те совершенны, в них мудрость видна. V И доблестью духа мужи овладели, Стремилась к ней юноши с этой поры. Был древний наш царь неустанно прилежен, И славные царские слуги мудры!

20   Свекровь свою — Цзян — то есть супругу чжоуского князя Тай-вана, бабку Вэнь-вана. 21   Тай-сы, супруга Вэнь-вана, унаследовала и продолжила прекрасную славу своей свекрови. 22   Духи предков Вэнь-вана не были недовольны его поступками и жертвами, которые он приносил. 23   Последний царь династии Шан заключил Вэнь-вана в темницу, а на княжество его совершали набеги варварские племена.

ВЫШНЕГО НЕБА ДЕРЖАВЕН ВЕРХОВНЫЙ ВЛАДЫКА (III, I, 7)

I Вышнего неба державен верховный владыка, В грозном величии вниз он глядит и четыре Царства предела кругом озирает и ищет Места народ успокоить в довольстве и мире. Так увидал он, что оба великие царства24 Сбились с пути — потеряли давно управленье; Так озирал он и стороны света, и царства: Воли небесной достойных25 — искал в размышленье, Выбрав достойного, неба верховный владыка Царства его захотел увеличить границы, Взор обращает с любовью владыка на запад... Земли дарует ему, чтобы в них расселиться. II Вот очищают там землю от мертвых деревьев — И подгнивающих стоя, и павших на землю: Всё подровняли, приводят в отменный порядок В парках аллеи и буйно растущие чащи; После всего прорядили как надо катальпы, Лишние прочь удалили прибрежные ивы, Лишние ветви у всех шелковиц отрубили, Горные туты, почистив, подстригли красиво. Светлого доблестью ставит Тад-вана владыка, Варвары в страхе дороги заполнили... Милость Небо явило, царю приготовив супругу: Воля небес над Тай-ваном тогда укрепилась... III Вот озирает небесный владыка и гору: Чащи колючие он разредил и дубравы, Сосны и туи нечастыми стали. Владыка, Царство воздвигнув, достойного ищет державы. Жил-был Тай-бо, а при нем младший брат его Ван-цзи26, Следовал сердца влеченью — Тай-бо возлюбил он! Нежно любил, почитая как старшего брата. Ван-цзи свое торжество укрепил, возвеличил — Был одарен он за это сверкающей славой, Принял щедроты от неба... Приняв, не утратил — Так завладел он и всею обширной державой. IV Этому Ван-цзи великий верховный владыка Сердце измерил — и всюду разносит незримо Славу о доблести духа и верности Ван-цзи. С доблестью духа все стало тому постижимо: Вещи он мог постигать и умел различать их, Мог наставлять он и был государем народу, Правя всей этой великой страною, снискал он Всюду покорность и преданность царскому роду Время настало царю Просвещенному править! Доблесть духовная в нем навсегда безупречна, Много щедрот он от вышнего неба владыки Принял и передал детям и внукам навечно. V Молвил царю Просвещенному неба владыка: «Людям изменчивым не уподобишься ныне, Не уподобишься алчным и сластолюбивым! Шествуя прямо вперед, поднимайся к вершине!» Люди из Ми27 непочтенье свое показали, Дерзко осмелясь перечить великой державе, Вторглись в пределы Юани и Гуна достигли! Царь поднимается, грозный и в гневе и в славе, — Царь Просвещенный отряды свои собирает, Чтоб подавить этой рати пришедшей дерзанье, Благо для Чжоу еще укрепить, приумножив, И утолить Поднебесной страны упованье! VI Царь наш спокоен в столице, а царские рати, Выгнав врага из Юани за наши границы, Горы проходят высокие; войско чужое Больше на наших холмах не осмелится биться. Нашими стали источники, наши — озера. Хочет наш царь поселиться в прекрасной долине. Циской горы избирает он южные склоны, Там, где поблизости — вэйские чистые воды. Тысячи стран в нем достойный пример обретают, Снова царя обрели в Поднебесной народы. VII «Светлую доблесть и мудрость свою полюбил я, — Молвил царю Просвещенному вышний владыка, — Праведный гнев твой, глубоко в груди затаенный, Вдруг не проявишь ты громким и яростным криком. Не полагаясь на знанья свои в на опыт, Ты подчинился владыкою данным заветам». Молвил царю Просвещенному вышний владыка: «Царства союзные все призывая к совету, С братьями выступишь ты в единении ныне, Лестницы ваши стенные захватишь с крюками, Башни осадные двинув и взяв катапульты, К городу Чун приступи со своими войсками». VIII Медленны, медленны так катапульты и башня, Высятся, высятся мощные чунскве стены. Чунских людей одного за другим изловили; Суд учинив, мы обрезали уши у пленных. Небу и богу войны совершили мы жертвы, Этим покорно пристать к натм всех пригласили — Нас не обидел никто в Поднебесной отказом. Башни но стенам осадные били и били... Чунские стены стоят нерушимо и крепко... Царь, нападая, войска посылает, и боле Рода их нет — он прервался, совсем уничтожен! Нет в Поднебесной противников царственной воле.

24   Оба великие царства — династии Ся и Инь-Шан, правившие Китаем до династии Чжоу. 25   Воли небесной достойных — достойных царского престола. 26   Тай-бо, видя, что от Ван-цзи уже родился Вэнь-ван, и зная при этом, что небо остановило на Вэнь-вене свой выбор, удалился в страну У и не возвращался. После смерти предка царствовавшего дома царство Тай-вана было передано Ван-цзи. 27   Ми (Ми-сюй) — название древнего матриархального рода. Этим именем называлось царство на территории нынешней провинции Ганьсу, в пределах современной области Цзинчжоу. Там же находились княжество Юань и местность Гун.

ЧУДЕСНАЯ БАШНЯ (III, I, 8)

Чудесную башню задумал построить Вэнь-ван, Он выполнил все намеренья и вычертил плен. И вот весь народ принимается строить ее, И дня не прошло — завершает, усерден и рьян. Вэнь-ван, начиная, сказал: «Не спешите к концу!» Приходит народ наш к Вэнъ-вану, как дети к отцу. Вот царь Просвещенный идет в свой чудеснейший сад — Олени и лани повсюду спокойно лежат, И шерсть на оленях лоснится, лоснится, блестят, И птиц белоснежных сверкает чистейший наряд! Вот царь Просвещенный выходит на берег пруда В нем рыбки резвятся, чиста и прозрачна вода. Звучащие камни висят под узорным гребнем, А мы в барабаны большие и в колокол бьем. И стройно звучат барабаны и колокола, И в школу средь круглого озера радость пришла! Как стройно звучат с барабанами колокола, И в школу средь круглого озера радость пришла!28 Из кожи каймана ритмично звучит барабан: Слепые поют свои песни, чтоб слушал Вэнь-ван.

28   На острове в своем парке Вэнь-ван устроил школу, в которой молодые люди обучались стрельбе из лука, идеальным нормам поведения и обрядам.

ОДА У-ВАНУ (III, I, 9)

I Ныне У-ван29 утверждает правление Чжоу... Мудрыми слыли цари у былых поколений: Чжоуских три государя отныне на небе30 — Их продолжатель в столице обширных владений. II Их продолжатель в столице обширных владений, Хочет поднять он всю доблесть державного рода, Вечно достоин он неба верховных велений, Он пробуждает и веру в царя у народа. III Он пробуждает и веру в царя у народа, Землям подвластным примером пребудет надолго. Вечно сыновней любовью он полн и заботой, И да пребудет примером сыновнего долга! IV Был он один над землею, любимый народом, Доблесть покорная стала народа ответом. Вечно сыновней любовью он полн и заботой, Тем он прославлен, что следовал предков заветам. V Так он прославлен, что много грядущих потомков Следовать будет примеру их предка У-вана. Тысячи, тысячи лет от всевышнего неба Будут щедроты они получать непрестанно. VI Неба щедроты да будут для них непрестанны; С данью придут Поднебесной предела четыре! Тысячи, тысячи лет протекут, а потомки, Разве опоры себе не найдут они в мире?

29   У-ван — царь Воинственный, основатель династии Чжоу. 30   Предки царствующего дома — Тай-ван, Ван-цзи и Вэнь-ван.

ОДА ЦАРЮ ПРОСВЕЩЕННОМУ (ВЭНЬ-ВАНУ) И ЦАРЮ ВОИНСТВЕННОМУ (У-ВАНУ) (III, I, 10)

I Царь Просвещенный, он славу имел: Да, он великую славу имел! Мира для царства искал он; удел Мудрого — зреть торжество своих дел. Был Просвещенный воистину царь! II Небо царю повеление шлет, Он совершает свой ратный поход — Чун31 покарал Просвещенный — и вот, Город на фынской земле создает32. Был Просвещенный воистину царь! III Стены возвел он по вырытым рвам, Фын он воздвиг соответственно им, Мелким не стал предаваться страстям, К предкам — сыновнепочтителен сам. Был он, державный, воистину царь! IV Славными были заслуги царя, Только лишь стены он Фына воздвиг, Стали едины пределы страны — И точно столп царь державный велик. Был он, державный, воистину царь! V Фын свои воды стремит на восток — Юй совершил свои подвиги встарь!33 Стали едины пределы страны — Царь наш державный им всем государь! Он, наш державный, воистину царь! VI Круглый, как яшмовый скипетр, пруд В Хао-столице34. С востока идут, С запада, севера, юга... Смотрю: Нет уж нигде непокорных царю! Он, наш державный, воистину царь! VII Судит наш царь и гадает о том, Будут ли в Хао столица и дом. Будет! — решил черепаховый щит. — Царь наш Воинственный дело вершит. Он, наш Воинственный, — истинно царь! VIII Травы питает река наша Фын. Разве У-ван не трудился один? Планы исполнил для внуков своих, Будет доволен почтительный сын!35 Царь наш Воинственный — истинно царь!

31   Чун — древнее царство, находившееся на территории нынешнего уезда Хусянь провинции Шэньси. 32   Фын — приток реки Вэн, впадающей в Хуанхэ. От него получили название прилегающая местность и столица царя Вэнь-вана. 33   Юй — легендарный царь Китая, прорывший каналы и изменивший течения рек. С этой строфы речь в оде идет о царе У-ване. 34   Царь У-ван перенес свою столицу в город Хао, неподалеку от города Фын. Перед дворцом он приказал вырыть пруд в форме яшмового кольца — знака княжеской власти, в центре пруда на острове основал школу. 35   Почтительный сын — царь Чэн-ван (1115—1078 гг. до н. э.).

ОДА ГОСУДАРЮ ЗЕРНО (ХОУ-ЦЗИ)1 (III, II, 1)

I Древен народ наш — с самых первичных времен! Он Цзянь Юань — праматерью нашей — рожден. Как порожден был народ наш? Могла Цзянь Юань, Зная обычай, для жертвы принесть свою дань, Чтобы бесплодье минуло ее, — и в ответ Пальца большого владыки верховного след Видит она, на него наступает... И вот, Вся задрожав, в тот же миг понесла она плод... Времени мало ждала она — ей суждено Было родить и питать государя Зерно. II Месяцы вышли — был первенец ею рожден Так же легко, как овцою ягненок рожден. Он ей не рвал и не резал утробу тогда, Не было матери славной ни мук, ни вреда. Это ль не чудо явилось у всех на глазах? Разве верховный владыка не рад в небесах? Чистая жертва ему не приятна ль была? — Первенца очень легко Цзянь Юань родила. III В узкий загон для скота положили его2. Овцы с быками, жалея, укрыли его. Был он покинут потом на равнине в лесу — Но дровосеки его подобрали в лесу. Брошен младенец на смерзшийся лед в водоем — Птица его, согревая, укрыла крылом! Птица едва оставляет ребенка на миг — Князя Зерно раздается пронзительный крик. Так был силен и протяжен им изданный звук, Что все дороги собою наполнил вокруг! IV На четвереньках едва только ползает он, Но, как скала, уже он и могуч и силен! Пищу едва научился тянуть себе в рот — А уж бобами успел засадить огород! Пышно, как флаги, бобы в изобилье стоят, Пышные злаки красиво посеяны в ряд, Тучей тучнеет пшеница и с ней конопля, Многое множество тыкв покрывает поля! V В поле Зерно государь изо всех своих сил Силам природы взрастить урожай пособил. Дикие сорные травы сгоняет с земли, Сеет хлеба, чтобы, ярко желтея, росли. Вот в скорлупе своей все набухает зерно, Вот прорвалось, вот росток выпускает оно... Вот и пробился росток, вот и колос стоит: Зерна окрепли и стали добротны на вид. Зернами полный склоняется колос — созрел! Тай, как наследственный дом, получил он в удел, VI Много прекрасных семян раздавал он кругом: Черное просо и просо с двойчаткой-зерном3, Красное сорго в белое! Всюду подряд Черное просо и просо-двойчатка стоят, Сжали и в груды сложили весь хлеб на полях, Сорго — и красным, и белым — покрыта земля, Носят его на плечах, на спине по домам... Жертвы приносит народ, что взлелеял он сам! VII Как же нам жертву такую готовить дано? Тот обдирает, а тот растирает зерно, Тот провевает, тот топчет колосья ногой, Плещутся всплески — зерно промывает другой. Варят зерно — вот уж пар над котлами поплыл. Надо, чтоб каждый посильную лепту вложил! Надо с полынью для жертвы размешивать жир, Духам дороги баранов готовить на пир. Мясо повсюду и варит, и жарит народ, Чтобы успешно начать наступающий год. VIII Мы это мясо кладем в деревянный сосуд, Чистым отваром сосуды из глины нальют... Стал уж вздыматься от них к небесам аромат, Неба верховный владыка доволен и рад — Благоуханью ль, что не запоздало оно? Жертве ль, указанной нам государем Зерно, — Той, непорочной, что, свято блюдя, как закон, Здесь приносили еще и до наших времен!

1   Хоу-цзи — государь Зерно — легендарный предок племени чжоу, научивший народ возделывать землю и впоследствии Считавшийся богом — покровителем земледелия. 2   Полагали, что необычайность рождения Хоу-цзя чревата несчастьями, и решили таким образом от него отделаться. 3   Черное просо, содержащее два зерна в одной оболочке.

ПИР4 (III, II, 2)

I Густо тростник возле самой дороги растет, Пусть не потопчет и пусть не примнет его скот! Вот развернется тростник, свой наденет наряд — Нежные листья его заблестят, заблестят. Кровные, кровные братья теперь у меня — Не разлучайтесь, да будет вся вместе родня! Вот и циновки для пира подстелены вам, Низкие столики ставят — опору гостям. II Столики поданы, мат на циновку кладут, Слуги, сменяясь все время, подносят еду. Чаши хозяин сперва наливает гостям — Гости подносят ему, чтобы выпил он сам. Чаши омыты, но их наполняют опять: Каждый отставил в сторонку, не стал выпивать. Ставят соленья и с соусом острым блюда, Ставят жаркое и печень. Богата еда! Лакомый самый кусочек — язык и сычуг. Гусли поют... В барабаны ударили вдруг! III Лук установлен — изогнуты круто углы, И в равновесии строгом четыре стрелы;5 Спущены стрелы, в цель они метко летят... Судя по меткости, гости поставлены в ряд. Туго натянуты луки резные, и вот, Каждый четыре стрелы из колчана берет: В цель как впиваются стрелы! Закончив игру, Тех, кто не чванился, ценят гостей на пиру. IV Пира хозяин — потомок преславных отцов — Добрым, приятным вином угостить нас готов. Вот наливает большими ковшами, а сам Жизни до желтых волос он желает гостям, Желтых волос и пятнистой спины, как у рыб6, — Чтобы друг другу советом всегда помогли б, Чтоб долголетней счастливая старость была, — Дни благоденствия множатся пусть без числа!

4   В оде описан пир, дававшийся главой знатного рода своим родичам после храмового жертвоприношения общему предку. Пир сопровождался пением под аккомпанемент арф и боем барабанов, а также состязанием гостей в стрельбе из лука. 5   Во время состязания каждому стрелку полагалось выпустить четыре стрелы, у которых строго выравнивался центр тяжести, что обеспечивало их прямой полет. 6   Речь идет о пожелании дожить до самой глубокой старости, когда белые волосы желтеют, а на спине появляются пятна.

ОДА ХОЗЯИНУ ПИРА (III, II, 3)

I Ныне вином напоил допьяна, Нас напитал от великих щедрот. Тысячи лет да живешь, государь! Светлое счастье твое да растет! II Ныне вином напоил допьяна, Данный тобою прекрасен обед. Тысячи лет да живешь, государь! Да возрастет лучезарный твой свет. III Свет лучезарный твой блещет кругом - Ясность высокая с добрым концом! Добрый конец ты теперь заложил — Мертвых наместник7 добро возвестил. IV Что возвестил он? Сосуды полны, Яства в сосудах чисты и вкусны. В помощь избрал ты достойных друзей8 — В них величавость и строгость видны. V В срок величавость и строгость яви! Сын твой почтительной полон любви. Не оскудеет любовью твой сын, Благо вовеки тебе, господин! VI Благо какое да будет тебе? — Вечно счастливый, в покоях дворца Тысячи лет да живи, государь! Будет потомство твое без конца! VII А каково же потомство твое? Милость небес навсегда над тобой, Тысячи лет да живи, государь, Ты, одаренный великой судьбой! VIII Как одарен ты судьбой навсегда? Ты удостоен преславной жены, Ты удостоен преславной жены — Внуков отцами да будут сыны!

7   Мертвых наместник — лицо, представляющее предков и принимающее от их имени жертвоприношение. 8   Имеется в виду помощь при жертвоприношениях общему предку.

ОДА О НАМЕСТНИКЕ МЕРТВЫХ (III, II, 4)

I Утка и чайка на Цзине-реке — над водой9. Мертвых наместник пришел насладиться едой. С чистым вином твоим, вижу, сосуды стоят, Яства твои издалека струят аромат. Мертвых наместник пирует и пьет у тебя, Счастье его совершенно, он весел и рад. II Утка и чайка сидят на песке у воды. Мертвых наместник явился отведать еды. Ты угощаешь его в изобилье вином, Яства прекрасны на вкус на обеде твоем. Мертвых наместник пирует и пьет у тебя, Гостеприимная радость наполнила дом. III Утка и чайка на остров садятся средь вод. Мертвых наместник теперь на пиру отдохнет. Чисто отцежено, вижу, для гостя вино, Яства твои — то крошеное мясо одно. Мертвых наместник пирует и пьет у тебя, Радость нисходит на гостя, и счастье полно! IV Утка и чайка по устью притока плывут. Мертвых наместнику — пир и почет воздадут! Ныне едой насладиться явился он в храм10, Счастье и радость нисходят с наместником к нам. Мертвых наместник пирует и пьет у тебя, Высшим блаженством и счастьем исполнен он сам! V Утка и чайка в стремнине потока меж скал. Мертвых наместник, он радостным, радостным стал! Вкусно вино твое и веселым-весело, И ароматами мясо давно изошло! Мертвых наместник пирует и пьет у тебя, В будущем минут тебя и несчастье и зло.

9   Цзин — приток р. Вэй, впадающий в Хуанхэ. 10   Жертвоприношение совершалось в храме предков, в заднем притворе которого на другой день особо чествовалось лицо, представлявшее предков.

ОДА ЦАРЮ (III, II, 5)

I Счастлив наш государь, прекрасен он, Достоинством высоким одарен. Ведя как подобает свой народ, От неба принял множество щедрот, И волей неба верно он храним, И милость неба непрерывно с ним. II Его богатств крупнее не найдешь, Бессчетно и его потомство тож. Почтительны державные сыны — Князья, цари, достойные страны, — Не умалят того, что сделал он, Блюдя и помня древний наш закон! III У них величья полон строгий вид, Их слава без ущерба прозвучит, Чужды им будут ненависть и гнев. Друзей своих советы рассмотрев, Они стяжают счастье свыше мер, Для всей страны кормило и пример! IV Кто нам пример, тот явит и закон, Друзьям и близким мир дарует он. Владыка, и вельможа, и солдат К царю с любовью взоры обратят. Кто не ленив на троне будет, тот В довольстве успокоит свой народ.

ОДА КЖЯЗЮ ЛЮ (III, II, 6)

I Великодушен князь — преславный Лю11! Он отдыха не знает от работ: Межи в полях, черты границ ведет, С полей в амбары жатву соберет. Зерно сложил в мешки на этот год, В тюка припасы: думал он свой род Во славе успокоить. «Пусть народ Натянет луки, стрелы припасет, Секиры, копья и щиты возьмет!» Князь Лю тогда отправился в поход. II Великодушен князь — преславный Лю! К долине этой обращает лик: На ней народ числом уже велик. Народ спокоен: всюду он проник — Народ вздыхать подолгу не привык! И вот поднялся князь на горный пик, Спустился вновь в долину, где родник. На поясе что было у него? Редчайшие каменья и нефрит, И в самоцветных ножнах меч висит. III Великодушен князь — преславный Лю! Идет туда, где сто истоков вод, Широкою долиною идет; Поднялся он на южные хребты, Высокий холм увидел с высоты: Там место есть для множества жилищ, Он жителей велел селить на нем. Для чужеземцев он построил дом, И здесь за словом слово будет течь, А там пойдет за мудрой речью речь. IV Великодушен князь — преславный Лю! Себе на горке прочно ставит дом. Величья полные мужи кругом... Велит постлать циновки в доме том, Зовет на пир, и гости входят в дом, Расселись — приказал он пастухам: Свинью из хлева выбрали б, — а сам В простые тыквы льет вино гостям. И те едят и вьют вино его И как царя, как предка чтут его12. V Великодушен князь — преславный Лю! Его земля обширна — всех сторон Границы очертил по тени он;13 Где солнечный и где тенистый склон, Где токи рек, стремится он узнать. Три легиона — княжеская рать... Он знает, где возвышенность, где падь. Межи и подати ввел с этих пор. Узнал страну он к западу от гор. Владений Бинь просторным стал простор! VI Великодушен князь — преславный Лю! Лишь временный себе поставил дом. Как через Вэн устроил он паром, К себе железо стал возить на нем. Устроив всех, межи везде ведет — В довольстве множится его народ. Строенья сжали весь Хуан-поток, Достигли мест, где мчится Го-поток, — Идут они, густы и широки, До самых до излучин Жуй-реки!14

11   Преславный Лю — по преданию, потомок Хоу-цзи и предок дома Чжоу. Князь Лю вывел свой народ из страны западных варваров в сторону Бинь, где и основал свое княжество. 12   ...как предка чтут его — признают его главой рода. 13   Речь идет об определении сторон света по тени, отбрасываемой шестом. 14   Жуй — приток реки Цзин.

ОДА БЛАГОСКЛОННОМУ ГОСУДАРЮ (III, II, 7)

Там далёко вода дождевая бежит по дороге — Зачерпните ее, принесите сюда эту воду: Можно рис отварить и, обед приготовив, подать. Государь и счастливый, и вместе любезный народу,— Для народа он словно отец и родимая мать! Там далёко вода дождевая бежит по дороге — Зачерпните ее, принесите сюда эту воду: Пригодится она, чтобы вымыть в ней винный сосуд. Государь и счастливый, и вместе любезный народу, — И народ, прибегая к нему, обретает приют! Там далёко вода дождевая бежит по дороге — Соберите скорей, принесите сюда эту воду: Пригодится, чтоб вымыть сосуды водою такой! Государь и счастливый, и вместе любезный народу, — И народ, прибегая к нему, обретает покой!

ОДА ЦАРЮ (III, II, 8)

I Где холм стоит, в излучину на нем Донесся с юга теплый ветер вдруг. Ты, наш счастливый, добрый государь, Пришел гулять и песни петь вдвоем; Услышь же песни этой стройный звук. II Прогулки — красят твой досуг они; С приятностью гуляя, отдохни. Ты наш счастливый, добрый государь, Да будет долгой жизнь твоя, и ты, Как прежние цари, окончишь дни! III Обширна и славна твоя земля, И все растет и крепнет день за днем. Наш благосклонный, мудрый государь, Да будет долгой жизнь твоя, и ты Всех духов, как гостей, да вводишь в дом15. IV По воле неба взыскан ты давно Щедротами16, и благо суждено Тебе, счастливый, добрый государь! Да будет долгой жизнь твоя! Тебе Навеки счастье чистое дано. V Да будут же помощники царя Сыновним долгом, доблестью полны — От них совет и помощь для царя. Ты, наш счастливый, добрый государь, Да будешь ты законом для страны! VI Величья полон твой достойный вид, Будь духом чист, как скипетра нефрит17, Пусть слава добрая твоя звучит. Ты, наш счастливый, добрый государь, Для всей страны ты — правило и щит! VII Четою ныне фениксы летят, В полете крылья их шумят, шумят, Вот по местам они расселись вдруг. Есть у царя немало верных слуг, Почтительных, готовых для услуг: Сын неба для таких — любимый друг! VIII Четою ныне фениксы летят, В полете крылья их шумят, шумят, И неба достигает их полет. Царь много, много добрых слуг найдет: Коль царь свои приказы им дает, Они полюбят весь его народ18. IX И ныне фениксы поют четой, На том хребте поют, что так высок... Растут утунги на горе на той, Чей склон глядит под солнцем на восток: Утунги19 в зелени густы, густы, А звуки пенья так чисты, чисты! X Есть колесницы ныне у царя — В его войсках так много, много их. Есть у тебя и кони, государь, И быстр привычный бег коней твоих! Ты песни пел — и лишь в ответ на них Сложил и я короткий этот стих.

15   Да продолжишь ты жертвоприношения духам своих предков, как это надлежит главе рода, да воздашь им почести в храме. 16   Небо давно уже вручило царство твоему предку, твоему роду. 17   Нефрит и яшма издавна считались в Китае символом чистоты. 18   Если вы, государь, не будете передоверять свою власть недостойным людям, а будете лично заниматься делами управления, то и ваши слуги будут заботиться о народе и любить его. 19   Утунг — масличное дерево. Согласно легенде, на него садятся чудесные птицы — фениксы.

НАРОД СТРАЖДЕТ (III, II, 9)

I Народ наш страждет ныне от трудов — Удел его пусть будет облегчен. Подай же милость сердцу всей страны20, Чтоб мир снискать для четырех сторон. Льстецам бесчестным воли не давай, Чтоб всяк недобрый был предупрежден, Закрой пути злодеям и ворам — Небесный ведь не страшен им закон. Дай мир далеким, к близкий добрым будь, Да укрепится этим царский трон! II Народ наш страждет ныне от трудов — Пусть он вздохнет немного от работ. Подай же милость сердцу всей страны, Чтоб стал единым ныне наш народ! Льстецам бесчестным воли не давай, Чтоб в страхе был смутьянов шумный сброд. Закрой пути злодеям и ворам, Избавь народ от горя и забот. Не оставляй трудов своих — тогда Покой и государь наш обретет. III Народ наш страждет ныне от трудов! Чтоб передышку все же он имел, Столице нашей милость окажи, И в мире будет каждый наш удел. Льстецам бесчестным воли не давай, Чтоб тот был в страхе, кто забыл предел. Закрой пути злодеям и ворам, Пусть зло они отныне не творят. Блюди всегда достойный, строгий вид, И те придут, кто доблестью богат. IV Народ наш страждет ныне от трудов, Пусть он немного отдохнет пока. Подай же милость сердцу всей страны, Чтоб скорбь людей была не так горька. Льстецам бесчестным воли не давай, Зло обуздай, смири клеветника, Закрой пути злодеям и ворам, Чтоб истина не рушилась века! И пусть теперь ты сам и мал, и слаб, Твоя заслуга будет велика! V Народ наш страждет ныне от трудов, Он мог бы в мире жить, но мира нет. Подай же милость сердцу всей страны, И царство не узнает больше бед! Льстецам бесчестным воли не давай, Чтоб вечно в страхе подлый был клеврет, Закрой пути злодеям и ворам, Чтоб истине не причиняли вред. Как яшму, будет царь любить тебя, — Прими же этот строгий мой совет.

20   Сердцу всей страны — то есть столице.

ОДА В ПОУЧЕНИЕ БЕСПЕЧНОМУ ЦАРЕДВОРЦУ (III, II, 10)

I Милость верховный владыка сменил на грозу: Страждет от гнева его весь народ наш внизу. Сходное с истинным слово не выйдет из уст. Так и расчет недалек, что ты строишь, и пуст. «Нет мудреца и опоры!» — ты скажешь в ответ? Только воистину правды в речах твоих нет — Этот расчет, что построил ты, вновь недалек! В слове моем оттого и великий упрек. II В дни, когда небо лишь беды нам шлет с высоты, Не подобает быть вовсе веселым, как ты. В дни, когда небо колеблет всю землю, — пред ним Не подобает быть вовсе беспечным таким! Если в согласие с истиной слово придет, Будет в согласии добром отныне народ. Речь твоя доброю будет — от речи такой Будут в народе устойчивы мир и покой. III Службы хотя и различны у нас, говорю: Мы, как товарищи, оба на службе царю. Ныне пришел я, чтоб дать тебе добрый совет, Слушаешь ты, а к словам и внимания нет. Ныне о важных делах я веду свою речь — Этим с усмешкой такою нельзя пренебречь. Древний народ говорил, что разумен лишь тот, Кто и у сборщика сучьев советы берет! IV В дни, когда небо являет жестокость и гнев, Не подобает над этим шутить, обнаглев. Правдою правда в словах у меня, старика, — Ты же хоть молод, а гордость твоя велика Так не считай же безумными сказанных слов! - Горе в забаву себе обратить ты готов. Видишь: пожар все сильней и опасней везде, Только лекарства не сыщешь ты в помощь беде! V В дни, когда ярости неба народу не снесть, Не подобают тебе ни зазнайство, ни лесть. Вид и достоинство ныне теряешь ты сам! Добрые люди подобны теперь мертвецам21. В дни, когда плач и стенанье — народа удел, Вникнуть в причину стенанья никто не посмел! Смута везде, разоренье и гибель, и вот: Нет никого, кто б утешил наш бедный народ! VI Небо людей просветляет, им радость дарит, С флейтою нежной согласно сюань так звучит, Княжеский жезл так слагался из яшм — так оно Вам покровительствует и ведет вас давно22. Если ведет, разве спросишь прибавки? И вот Так же легко небеса просветляют народ! Много грехов у народа, и ныне при всех Не выставляй напоказ ты и собственный грех! VII Доблести муж величавый — он царства оплот, Царства ограду собою являет народ, Сильных удел — перед входом поставленный щит23. Род знаменитый — столпом и опорой стоит, В мире любовью к добру утвердится страна, Родичи наши — тебе крепостная стена; Не допускай же, чтоб стены разрушились в прах, Чтоб не осилил, тебя, одинокого, страх! VIII Страх перед гневом небес постоянно имей И предаваться веселью и играм не смей; Бойся, что небо изменит все судьбы людей, И на погибель страшись погонять лошадей! Небо державное — это сияющий свет, Где б ты ни шел, от него не укроешься, нет! Небо державное — это как солнца восход — Всюду беспутство твое озарит и найдет!

21   ...подобны... мертвецам — то есть совершенно беспомощны. 22   Небо просветляет народ с такой же легкостью, с какою звучат вместе сюань и флейта, с какою складывается из двух половин яшмовый княжеский жезл. 23   Перед входом поставленный щит. — См. Нравы царств, гл. VIII, примеч. 2.

СЛОВО ВЭНЬ-ВАНА ПОСЛЕДНЕМУ ГОСУДАРЮ ШАН1 (III, III, 1)

I Великий, великий верховный владыка — Владыка народов, живущих внизу. Жестокий и грозный верховный владыка — Дары его злом осквернились внизу! Хоть небо рождает все толпы народа, Нельзя уповать лишь на волю творца: Недобрых совсем не бывает вначале, Но мало кто добрый дожил до конца2. II И царь Просвещенный воскликнул: «О, горе! О, горе великое царству Инь-Шан! Насилие и угнетение вижу, Одна лишь корысть и стяжанье вокруг! Насильники эти на месте высоком, А ты из стяжателей выбрало слуг — Нам небо их, наглых, на муку послало, А ты подняло их, ты силу им дало». III И царь Просвещенный воскликнул: «О, горе! О, горе великое царству Инь-Шан! Имеешь ты к долгу ревнивых людей, Насильники ж злобу плодят между нами, Тебе отвечают пустыми словами, А здесь при дворе только вор и злодей: С проклятьями злоба кругом зашумела, И нет им границы, и нет им предела!» IV И царь Просвещенный воскликнул: «О, горе! О, горе великое царству Инь-Шан! В стране лишь твоя злая воля была, И доблесть твоя — лишь стяжание зла, И доблесть царя твоего не светла! Нет помощи трону кругом, но хула Идет, что померк твоей доблести свет И в царстве достойных советников нет». V И царь Просвещенный воскликнул: «О, горе! О, горе великое царству Инь-Шан! Вином разве небо поит тебя? — Нет! Ты следуешь тем, что от долга далеки, Ты облик достойный теряешь в пороке, И света от полного мрака невмочь Тебе различить, только крики и вопли Я слышу, и день обратило ты в ночь!» VI И царь Просвещенный воскликнул: «О, горе! О, горе великое царству Инь-Шан! Гудит, как цикады, и ропщет народ, Бурлит, как в разливе вскипающих вод: Великий и малый здесь гибель найдет, Но ты продолжаешь губительный ход, И гнев поднимается в царстве Срединном3, До демонских стран4, разливаясь, идет». VII И царь Просвещенный воскликнул: «О, горе! О, горе великое царству Инь-Шан! Безвременье шлет не верховный владыка — Ты, Инь, небрежешь стариною великой. Хоть нет совершенных и старых людей, Законов живет еще древнее слово, Но ты не вникаешь в законы, и снова Великие судьбы распасться готовы»5. VIII И царь Просвещенный воскликнул: «О, горе! О, горе великое царству Инь-Шан! Народ поговорку имеет такую: Коль валятся, корни подняв, дерева, А ветви их целы, жива и листва, То были подрезаны корни сперва!6 Для Инь недалеко и зеркало есть, И память о Ся государе7 жива!»

1   Последний царь династии Шан (1766—1122 гг. до н. э.) по имени Чжоу, известный распутством и жестокостью, был свергнут с престола вторгнувшимся в пределы его царства с запада племенем чжоу, которое основало свою династию — Чжоу. Вэнь-ван — царь Просвещенный, глава племени чжоу, предупреждает шанского царя Чжоу о близкой гибели и призывает его положить конец своим беззакониям. 2   Человек от рождения добр, но натура его искажается из-за приобретаемых в течение жизни пороков, и это приводит в гнев верховного владыку. 3   В царстве Срединном — в Китае. 4   До демонских стран — до самых отдаленных стран, где обитают варвары и демоны. 5   ...снова великие судьбы распасться готовы. — Небо, давшее трон династии Шан, готово изменить свое решение, и тогда династия падет. 6   Если царство, на которое не нападают извне и где нет восстаний внутри, со стороны князей, находится все же на краю гибели, то, значит, сам корень этого царства — государь его — утратил сознание долга и сам является виновником гибели. 7   Судьба тирана Цзе, последнего царя первой китайской династии Ся, свергнутого с престола первым царем шанской династии, могла бы служить зеркалом и примером для самой династии Инь (Шан) в лице ее последнего представителя.

ПОУЧЕНИЕ ПРАВИТЕЛЮ (III, III, 2)

I Прежде всего за достойной осанкой следи: Признак она, что достоинство скрыто в груди. Люди теперь поговорку сложили вот так: Всякий мудрец, говорят, непременно дурак! В глупости черни, пожалуй, сказать бы я мог, Главное то, что она прирожденный пророк; Из мудрецов же бывают лишь те дураки, Кто поступает природе своей вопреки. II Силы мудрей человека воистину нет: Вся Поднебесная слушает мудрый совет. Если: б явил он и доблести светлой дела — Вся бы страна за таким государем пошла. Тверды указы, и планы его широки, К времени слово, и думы его далеки, Если блюдет и осанку достойную он, То для народа правитель — пример и закон. III Если же ныне блуждает правитель иной, Сам поднимает он смуту в правленье страной, Доблести духа в себе ниспровергнул давно И погрузился бездумно в одно лишь вино. Ты хоть утехам безмерно предаться готов, Разве не вспомнишь и ты о наследье отцов? Не устремишься ль душою ты к древним царям, Правилам светлым ужель не последуешь сам? IV Небо державное нас отвергает, и вот, Не уподобимся ль ныне источнику вод: В бездне исчезнуть в мы не стремимся ужель? Раньше вставай и лишь ночью ложися в постель, Двор свой опрыскай и вымети сор со двора: Будешь народу примером труда и добра. Сам же готовь и коней с колесницами ты, Стрелы и копья готовь, и мечи, и щиты: Будешь на страже ты против внезапной войны: Прочь да изгонишь и варваров южной страны. V Да укрепишь ты народ свой на добром пути, Княжеский долг и закон исполняй ты и чти. Будь наготове, чтоб недруг врасплох не застиг, Будь осторожен в словах, что пришли на язык. Вид величавый и вместе достойный блюди: Будет во всем и добро и покой впереди. Если с пороком белейшая яшма жезла, Тут бы шлифовка исправить порок помогла; Если же в слове твоем оказался порок, Что б ты ни делал, но слова б исправить не мог. VI Пусть легковесного слова не скажут уста, Речь у тебя да не будет небрежно пуста: Знай, что не держит никто языка твоего, Слово нельзя отпустить, не обдумав его. Знай же, что слово найдет непременно ответ, Блага, чтоб кануло без воздаяния, — нет. Милостив будешь к советникам — станешь любим, Милостив будь и к народу, как к детям своим. Внуков пойдет от тебя непрерывная нить: Тысячи тысяч да будут им вечно служить. VII Видят, как ты е благородными дружбу ведешь! Лик твой приятен и мягок, и сам. ты хорош, Думаешь, как бы не вышло ошибки какой, Будь же таким и тогда, как заходишь в покой: Перед отверстием в крыше8 своей не красней, Не говори, что не видно, каков ты под вей, И что никто за тобой не следит: и тогда Светлые духи незримо приходят сюда. Можно ль предвидеть и их появление здесь? Может быть, паче у них отвращение есть. VIII Если, правитель, ты явишь нам доблесть души, Если поступки добры и всегда хороши, Если хранишь ты заботливо благостный вид, Без упущений ведешь себя, как надлежит, Если чужды тебе будут обида и грех, Разве не будешь, правитель, примером для всех? Кто мне подарит душистого персика плод, Сливу всегда от меня в благодарность возьмет. Кто ж от ягненка захочет рогов, не шутя, Только обманом потешит себя, как дитя9. IX Ствол деревца, если нежен он, гибок, упруг, Шелковой нитью покроют и сделают лук. В том, кто исполнен вниманья к другим и тепла, Доблесть в таком человеке опору нашла. Если я мудрого разумом вижу и сам Тут же его поучаю я добрым словам, Будет добро он послушно творить до конца; Если ж случится учить от природы глупца, Скажет, напротив, такой, что я вовсе не прав: Каждый в народе имеет свой собственный нрав. X Малый ребенок недавно явился на свет, Не понимает еще, что добро и что нет; Я же не только ребенка за ручку вожу, Но непременно и дело ему покажу; Кроме того, что учу его с глазу на глаз, Уши, бывает, ему надираю не раз. Если ж ты скажешь, что сам неразумен, — то ложь. На руки сына и сам ты порою берешь. Кто, как не полный гордыни, постигнув с утра, Только к закату исполнил бы дело добра. XI Неба державного всепроникающий свет! В жизни моей ни веселья, ни радости нет. Вижу я, мрак омрачил тебя, точно во сне, Болью болеет от этого сердце во мне. Я поучал тебя, вновь повторяя слова, С видом небрежным меня ты прослушал едва, Не за того меня счел ты, кто учит людей, А за того меня счел, кто другому злодей. Если ж ты скажешь, что разумом сам не велик, — Вспомни, что сам ты почтенный глубокий старик! XII Если ж и впрямь ты как малый ребенок теперь, Древние истины я повествую, поверь! Слушай и следуй отныне советам моим, Горьким раскаяньем после не будешь томим. Небо нам беды и скорби послало пока, Гибель, скажу я, и этому царству близка. Мне за примером не надо далеко идти: Небо державное, знай, не блуждает в пути. Кто ж исказил в себе доблесть врожденную, тот Сам навлекает великую скорбь на народ!

8   В северо-западных, наиболее интимных, помещениях дворца обычно не делали окон, и свет в них проникал через особые отверстия в крыше. Перед отверстием в крыше — в месте, где тебя никто не видит. 9   Если правитель явит народу добрые качества, то и народ воздаст ему добром. Если же правитель захочет добра от народа, не давая ему примера сам, то он уподобится человеку, желающему получить от ягненка бараньи рога.

ОДА БЕСЧЕСТНЫМ ПРАВИТЕЛЯМ (III, II, 3)

I Нежная в пышной листве шелковица10, Тень ее всюду под нею ложится. Листья сорвали, и ствол засыхает: Люди без тени под нею страдают. Сердце безмерной точится тоскою, В скорби своей я не знаю покоя. Вышнее небо, повсюду твой свет; Разве ко мне сострадания нет? II Кони в четверках могучи, могучи, Носятся сокол и змеи, как тучи, Мира не стало, и смута родится, К гибели каждое царство стремится11. Черноволосых в народе не встретишь12, Всюду лишь горе и пепел заметишь. Горе! Печалью исполнен народ: Царство опасной дорогой идет! III Царство идет к своей гибели скорой, Heбo оставило нас без опоры! Даже пристанища нам не найти. Как мы идем, по какому пути? Коль благородные люди на деле В сердце охоты к вражде не имели, Кто ж породил бесконечное зло, Что нас к несчастью теперь привело? IV Скорбное сердце тоскою изныло: Вспомнил о доме и родине милой. Видно, родился в недоброе время: Вынес я гнева небесного бремя. С дальнего запада шел на восток я: Места найти, где б укрыться, не мог я, Много страданий я видел — сильней Боль испытал у родных рубежей, V Держишь советы, и сам ты на страже: Слабнешь, а смута расширилась даже! Правду скажу вам про ваши печали — Если б к себе мудрецов приближали, Кто же горячее взял бы рукою, Не остудив его прежде водою? Можем ли кончить мы дело добром, Если все вместе в пучину идем? VI Ветер навстречу подует — пожалуй, С ним в не справится путник усталый... Люди в народе есть доброго нрава, Но говорят: «Мы не справимся, право!» Вместе с народом и до утомленья Любят пахать они вместо кормленья13. И лишь один земледельческий труд Вместо «кормленья» и ценят и чтут. VII Небо нам смуты и смерти послало: Царь наш лишен уже мощи бывалой. Шлет оно вредных жуков, угрожая Хлебные нивы лишить урожая. Царство в великой печали и в горе: Все в запустенье окажется вскоре. Силы не стало хребет распрямить, Взор на синеющий свод обратить! VIII Царь справедливость проявит — и вежды Люди, очнувшись, поднимут с надеждой... Планы задумавши, — пусть не однажды Царь проследит за помощником каждым! Если ж бессмысленно всех ты неволишь, Правым считаешь себя одного лишь, Прихоти следуешь только — и вот, В ярость безумья приводишь народ! IX В чаще лесов ты увидишь: под сенью Дружно стадами гуляют олени... Здесь же друзья прекословят друг другу, Доброе дело не ставят в заслугу! Есть поговорка: куда ни пойдешь — Взад ли, вперед ли — все в ров попадешь! X Мудрого взгляду и мудрого речи Сразу сто ли перейти — недалече;14 Если же глупого взять для примера, Рад он безумствовать всюду без меры... Слово дрожит у меня на устах — Вымолвить только мешает мне страх... XI Добрые люди нашлись бы, но сами Их не зовут и не дарят чинами; Тех же, чье жесткое сердце сурово, Ценят все более снова и снова. Смуты народ полюбил наш и рад Горький точить и губительный яд! XII Ветер великий путями своими Долами бродит — пустыми, большими... Коль человек добронравен — ужели Добрым себя не окажет на деле?! Кто же злонравен и дерзостен, тот Темной и грязной дорогой идет. XIII Ветер великий пути свои любит... Алчный — своих же товарищей губит. Слушали б — знали бы правду мою; Ныне ж, как пьяный, лишь песню пою. Добрыми царь небрежет, — и от дум Больше и больше мутится мой ум! XIV Ныне же, друг ты мой милый, ужели Песню слагал я, не ведая цели? Песня моя — точно дротик летящий, Мелкую мошку порою разящий... Шел я спасти тебя, песню пропев, — Встретил в ответ лишь угрозу и гнев. XV То, что выходит народ за пределы, — Это — его совратителей дело! Зло причинять ему — входит в обычай, Только, пожалуй, не сладить с добычей! Те, кто народ наш с пути совратил, Спорят над ним изо всех своих сил. XVI Будет народ успокоен не скоро, Грабят народ наш жестокие воры. «Это нельзя», — говорят лицемеры, Лгут за спиной и поносят без меры. «Это не мы!» Но ответите вы, Песню про вас я слагаю, увы!

10   Под шелковицей подразумевается царство Чжоу, прежде цветущее, а затем все более приходившее в упадок. 11   Гибель — неизбежная судьба враждующих между собой удельных князей. 12   Все молодые мужчины взяты в войско или погибли, остались лишь седые старики. 13   Речь идет о тех, кто предпочитает плоды своего личного земледельческого труда доходам от должностей и поместий, жалуемых царем, и не хотят идти на службу. 14   Мудрец предвидит событие по его признакам, сам находясь вдалеке от места его свершения; слова мудреца широко распространяются.

ОДА О ЗАСУХЕ (III, III, 4)

I Горела ярко звездная река15, Кружа, пересекала небосвод. И царь сказал: «Увы мне, горе нам! Чем ныне провинился наш народ? Послало небо смуты нам и смерть И год за годом снова голод шлет. Все духам я моленья возносил, Жертв не жалея. Яшмы и нефрит Истощены в казне. Иль голос мой Не слышен стал и небом я забыт? II А засуха ужасна и грозна, И зной, скопясь, поднялся к небесам. Я жертвы непрестанно возношу, Переходя е мольбой из храма в храм. Давно погребены мои дары16 И небу, и земле, и всем богам, Но князь Зерно помочь в беде не мог, А царь небесный не снисходит к нам. Чем видеть мор и гибель на земле, Я кару принял бы за царство сам! III А засуха ужасна и грозна! Ее не отвратить, и смерть кругом, И страхом я и ужасом объят, Как будто надо мной грохочет гром. О царство Чжоу, где же твой народ? Калек, и тех не остается в нем! Небес великих вышний государь, Ужель царя ты не оставишь в нем? О предки, как нам в трепет не прийти? — Не станет жертв пред вашим алтарем!17 IV А засуха ужасна и грозна! Ее не угасить, и все в огне, И все кругом покрыл палящий зной, И места нет, куда б сокрыться мне. Надежды нет, куда ни бросишь взор — Судеб великих близится конец! Я помощи не вижу от князей, Издревле правивших в моей стране... Ужель вы не жалеете меня, Отец, и мать, и предки в вышине? V А засуха ужасна и грозна! Гора иссохла, и иссяк поток, И всюду сеет пламя и пожар Свирепый демон — засух грозный бог. Изнемогает сердце от жары — Как бы огонь больное сердце сжег! Князья, что древле правили страной, Не слышат нас (мой голос одинок). Небес великих вышний государь, О, если б я уйти в изгнанье мог! VI А засуха ужасна и грозна! В смятенье я — бежать мешает страх, И засухой, не знаю сам за что, Наказан я, и этот край исчах! У стран земли моля обильный год18, Я жертвы в срок вознес на алтарях. Небес великих вышний государь, Ужель забыл ты о моих мольбах? Пресветлых духов чтил я — не должны Меня их гнев и ярость ввергнуть в прах. VII А засуха ужасна и грозна! Все разбрелись кругом, ослаб закон, В беде правители моей страны, Советник царский скорбью поражен. Начальник стражи нашего дворца, И конюший, и кравчий — двух сторон Вельможи19 — все спешат помочь, никто Не говорит, что не способен он20... Я взор подъял к великим небесам — Ужель удел мой только боль и стон? VIII Я взор подъял к великим небесам — Сверкают звезды, предвещая зной! Мужи совета, доблести мужи, Свершили все под светлой вышиной. Судеб великих близится конец — Не оставляйте труд ваш!.. Я иной Удел у неба не себе ищу, А вам, что правите моей страной. Я взор подъял к великим небесам: «Да будет милость их и мир со мной!»

15   Звездная река — Млечный Путь. 16   Погребены мои дары. — Одним из способов передачи жертвы духам было погребение ее в землю. 17   Царство падет, и династия прервется. 18   Дословно: обратившись с мольбой к духам всех четырех сторон и к духам земли. 19   Двух сторон вельможи, — стоящие по левую и правую сторону от трона высшие советники царя. 20   Никто не желает уйти в отставку — все остаются на своих местах.

ОДА ШЭНЬСКОМУ КНЯЗЮ21 (III, III, 5)

I Горы святые22 высоки, велики: Самого неба достигли их пики. Духа сошла с них священная тень, Фу порождает он роды и Шэнь23. Шэнь поднялися и Фу и с тех пор Стали для Чжоу24 на место опор, Царств четырех они стали стеной, Доблесть явили пред нашей страной! II Трудится Шэнь-князь, по царскому слову Подвиги предков продолжить готовый. Жалован в Се25 был столицею он, Южным уделом, — в пример и закон. Шаоский князь, отряженный царем, Строит для Шэнь и столицу, и дом, Юг устрояет: пребудут в веках Подвиги Шэнь у потомства в руках! III Шэньского князя царь чтит приказаньем: «Южным уделам служить назиданьем; И чтобы жители сеской земли Город и крепость тебе возвели». Шао велел царь, чтоб подати все С шэньских земель собиралися в Се. Домоправителю велено вдруг В Се перевесть домочадцев и слуг. IV В Се началися для князя работы, Князю из Шао тут было заботы. Прежде воздвиг он вкруг города вал, Храм и с пристройками после создал; Храм тот пространно построенный был. Шаньскому князю наш царь подарил Сильных-пресильных четыре коня, Бляхи блестят на них ярче огня. V Царь отправляет его из столицы В царской с четверкой коней колеснице. «Думал о доме твоем, не нашли Места достойнее южной земли. Яшмовый жезл я тебе подарю — Знак драгоценный, что служишь царю. Дядя царя своего ты, иди, Южные наши владенья блюди!» VI Вот шэньский князь отправляется, следом В Мэй26 его царь угощает обедом. Шэньскому князю на юг повернуть Надо, он в Се направляет свой путь. Князю из Шао приказано: все Были бы подати собраны в Се, Чтоб в закромах накопилось зерно, Князю в пути пригодится оно! VII Шэньский наш князь так воинственно, смело В Се приезжает, и свита поспела; Тьма колесниц, и спешит пешеход. В царстве великом ликует народ: «Добрый оплот ныне будет и щит! Шэньский наш князь разве не знаменит?! Дядя старейший царя! Наконец, Будет для власти живой образец!»27 VIII Шэньский наш князь трех достоинств радетель: Мягкий, прямой он, для всех благодетель. Он успокоил уделы страны, Славою князя все царства полны. Цзифу28 сложил эту песню о нем, Сложена песня с большим мастерством: Полное звуков согласье творю, Шэньскому князю ту песню дарю.

21   Князь Шэнь был старшим дядей чжоуского царя Сюань-вана (827—781 гг. до н. э.). 22   Святыми горами называли Тайшань (в пределах нынешней провинции Шаньдун), Хуашань (в Шэньси), Хэншань (в Хэ-бэй) и Суншань (в Хэнани). На этих горах царь совершал жертвоприношения. 23   Фу и Шэнь — названия родов, а затем княжеств в пределах нынешней провинции Хэнань. Оба рода происходят из знаменитого в древнем Китае рода Цзян, основатель которого был, по преданию, высшим сановником легендарного царя Яо и хранителем четырех святых гор. 24   Чжоу — название царствующей династии. 25   Май — селение в пределах нынешней Шэньси. 26   Се — княжество в пределах нынешней Хэнани. 27   Будет образцом для военной и гражданской власти. 28   Цзифу (Инь Цзифу) — советник царя Сюань-вана (827—781 гг. до н. э.), автор оды.

ОДА ЦАРСКОМУ НАСТАВНИКУ ЧЖУН ШАНЬФУ29 (III, III, 6)

I Небо, рождая на свет человеческий род, Тело и правило жизни всем людям дает. Люди, храня этот вечный закон, хороши, Любят и ценят безмерную доблесть души. Небо, державно взирая на чжоуский дом, Землю внизу осветило горящим лучом, И, чтобы Сына небес не коснулося зло, Небо в защиту ему Чжун Шаньфу родило. II Доблестью духа был наш Чжун Шаньфу одарен, Мягок, прекрасен, всегда почитал он закон, Видом достойным и всем выраженьем лица, Был осторожен, внимателен был до конца. Древних реченьй как правила жизни любил, Вид величавый блюдя изо всех своих сил. Сыну небес был послушен всегда и не раз Всем возвещал государя пресветлый приказ. III Царь говорит: «Чжун Шаньфу, повеленью внемли! Будь ты примером властителям нашей земли, Предков своих продолжая заслуги и путь, Царской особе ты телохранителем будь. Царскую волю вещая и всюду творя, Будешь ты сам языком и устами царя! Наши решенья везде быть известны должны, Их да исполнят четыре предела страны!» IV Важными, важными были приказы царя: Чжун исполняет их, царскую волю творя, Был ли послушен иль был непокорен удел — Светлым умом Чжун Шаньфу это все разумел. Разума ясность и мудрость ему помогла И самому оградиться от всякого зла. Отдыха он не имеет ни в утро, ни в ночь, Чтоб одному человеку30 в правленье помочь. V Мягкий кусочек легко принимают уста, Выплюнешь твердый кусок не жуя изо рта — Тоже сложил поговорку такую народ. Но Чжун Шаньфу человек был, однако, не тот: Мягкий кусочек его не глотали уста, Твердый кусок не выплевывал он изо рта — Не угнетал, как другие, он сирых и вдов, Сильных отпора не труся, был с ними суров! VI Доблесть души человека легка, точно пух, Редкий поднять ее только найдет в себе дух — Тоже сложил поговорку такую народ. Я поразмыслил, подумал над нею, и вот, Только один Чжун Шаньфу и поднять ее мог, Я, хоть люблю его, в этом ему не помог. Царское платье с изъяном бывает31, не зря Лишь Чжун Шаньфу не боится поправить царя. VII Жертву приносит Чжун духам дороги: на ней Крепких из крепких четверка могучих коней. Быстрые, быстрые люди собрались в поход: Думает каждый из них лишь, что он не дойдет. Мощные, мощные кони четверкою в ряд, Восемь на них колокольчиков звоном звенят. Царь повеление дал Чжун Шаньфу, чтобы в срок Крепость построить, он ехал теперь на восток. VIII Сильными, сильными были четыре коня, Восемь бубенчиков брякают, звоном звеня: В княжество Ци32 Чжун Шаньфу отправляется мой. О, поскорей, поскорей возвращайся домой! Цзифу хотел бы, тебе эту песню сложив, Нежную песню, как чистого ветра порыв, Чтоб, Чжун Шаньфу, среди долгих раздумий твоих, В сердце вошел и печали утишил сей стих.

29   Чжун Шаньфу — первый советник, наставник и телохранитель чжоуского царя Сюань-вана. 30   Одному человеку — то есть царю. 31   И у царя есть свои недостатки. 32   Княжество Ци находилось на территории полуострова Шаньдун.

ОДА ХАНЬСКОМУ КНЯЗЮ33 (III, III, 7)

I Мощные, мощные Лянские горы34, Юй лишь один их измерил просторы. Ханьский наш князь на великом пути, Должен к царю за указом идти35. Княжеский жезл царь вручает и званье: «Дабы продолжил ты предков деянья. Долг не нарушив пред нами, о князь, Денно и нощно трудись, не ленясь. Если ты долг свой исполнишь исправно, Мы не изменим указ наш державный36. Дань ко двору не несущих смиря, Будешь помощником верным царя». II Кони в четверке прекрасны и ровны, Длинны тела их и ростом огромны. Ханьский наш князь к государю спешит, С ним его скипетр — чистый нефрит. Принят был князь государем, потом Сделаны были подарки царем: Знамя узорное с перьями птицы, Верх и резное ярмо к колеснице, В сбруе чеканные пряжки горят, Алые туфли и черный халат, Тут же тигровая шкура лежала, Вожжи из кожи с кольцом из металла. III Жертву приносит всех путников богу Князь этот ханьский, пускаясь в дорогу. В Ту ночевал князь, и там для него Сянь-фу37 готовил уже торжество. С чистым вином сто кувшинов могли бы Всех напоить, черепахи и рыбы, И для приправы к ним поданы лишь В нежных побегах бамбук и камыш. Был он одарен, пред тем как проститься, Царской упряжкой с большой колесницей. Блюд было множество там, на пиру Были князья, что пришли ко двору. IV Князь избирает супругой желанной Дочку сестры государя Фэнь-вана38, Гуй-фу, советника царского, дочь. Ханьский наш князь, чтобы делу помочь, К Гуй-фу поехал за девою тою: Сто колесниц — красота красотою, Восемь бубенчиков звоном звенят — Блеск этот разве не радует взгляд? Вышла невеста и с нею сестрицы — Словно как туча по небу стремится; Ханьский наш князь оглядел их в упор — Словно бы блеском наполнился взор! V Гуй-фу с великой отвагою, смело Все объезжает на свете уделы И не находит для Хань-цзи39 своей Ханьского славного царства милей. В ханьской земле этой радуют взоры Реки большие, большие озера, Жирны здесь окуни, жирны лещи, Ланей же — сколько угодно ищи, Тут и медведи — большой есть и малый, Диких котов здесь и тигров достало. Доброму месту был Гуй-фу наш рад: Будет для Хань-цзи премного услад. VI Ханьский был город велик и достоин, Некогда яньским народом построен40, Предкам указ был торжественно дан: Править народами варварских стран. Снова обласкан был князь государем: Чжуй ему дарим и Мо ему дарим. Севера земли преемствуя, он Станет главой для окрестных племен. Стены да строит со рвами и башни, Пусть собирает он подати с пашни, В дань представляя, другим не в пример, Бурых медведей и рыжих пантер.

33   Хань — княжество в пределах нынешней провинции Шэньси. 34   Лянские горы служили как бы естественным укреплением княжеству Хань. 35   Ханьский князь после смерти своего отца должен явиться к царю за получением указа, утверждающего его наследственное право на его княжество, и яшмового скипетра. 36   Ты не будешь лишен княжеского достоинства и власти. 37   Сянь-фу — советник царя Сюань-вана, дававший от имени государя прощальный пир ханьскому князю. 38   Фэнь-ван — царь реки Фэнь. Так был назван чжоуский царь Ли-ван (878—827 гг. до н. э.), свергнутый с престола за жестокости и поселившийся на берегах р. Фэнь. 39   Хань-цзи — дочь Гуй-фу и сестры Ли-вана, жена ханьского князя. 40   Город построен был жителями княжества Янь (в нынешнем Хэбэе). В «Шицзине» есть ряд упоминаний о том, как население различных княжеств сгонялось к границам царства Чжоу для постройки укрепленных городов.

ОДА ШАОСКОМУ КНЯЗЮ ХУ41 (III, III, 8)

I В Цзяне и Хань высока, высока вода... Мощным потоком, солдаты, спешим сюда. Отдых неведом нам вовсе и чужд покой: Ищем мы варваров там, за Хуай42 рекой. Вышли уже колесницы у нас в поход, С соколом знамя расшитое вновь встает. Ни отдохнуть не могу, ни замедлить шаг: Стройное войско сразится и дикий враг. II Воды и в Хань, и в Цзяне кипят, кипят... Грозный из грозных вид у моих солдат! И, успокоив пределы своей страны, Мы известить о победе царя должны. «Мирны теперь пределы твоей земли, Царским владеньям твердый оплот нашли». Нынче у нас надолго окончен спор... В сердце царя нисходит покой с тех пор. III ...Там возле Хань и Цзяна, где рать у нас, Вновь Шао Ху получает царя приказ: «Наши расширить земли мы слали рать, Здесь, на границах, подать с земли собрать, Мы не тесним с обидою наш народ, Пусть, как у нас, и всюду налог идет! Земли межуйте, делите поля скорей, Так поступайте до самых южных морей!» IV Вновь Шао Ху получает приказ царя: «Так поступайте всюду, указ творя. В дни, когда Просвещенный престол снискал43, Шаоский князь для Чжоу опорой стал. Нас ты теперь дитятей считать забудь! Шаоский князь, ты предку подобен будь. Славны твои заслуги, и по трудам Счастьем великим ныне тебе воздам! V Дам я скипетр из яшмы и кубок в нем44, Для возлияний предкам кувшин с вином. В храме, где Просвещенный, — его спросив45, — Много я дам тебе горя, земель и нив! Ныне от Чжоу получишь ты мой указ, Примешь, как предок Шао, свой сан от нас». Ху поклонился в землю, сказав в ответ: «Царь да живет наш долгие тысячи лет!» VI Ху поклонился в землю, обряд творя И восхваляя милость и дар царя. Запечатлел князь Шао свои дела — Тысячи лет Сыну неба, царю — хвала! Светлый-пресветлый принял владыка вид, Добрая слава о нем без конца гремит, Доблести дух высокий он нам несет, Благом исполнив царства и свой народ!

41   Шаоский князь Ху (Шао Ху) — выдающийся полководец и строитель укрепленных городов на границах царства Чжоу в годы царствования Сюань-вана. 42   Цзян (Янцзыцзян), Хань (приток Янцзы) и Хуай — крупные реки на юге древнего Китая. 43   ...когда Просвещенный престол снискал — когда основателю дома Чжоу, царю Просвещенному (Вэнь-вану), небо передало власть над страной. 44   Такие скипетры употреблялись для возлияний при торжественных жертвоприношениях предкам. 45   Готовясь к торжественной церемонии в храме предков и как бы испрашивая на нее одобрения перед таблицей основателя династии — царя Просвещенного.

ОДА ПОДВИГАМ ЦАРЯ СЮАНЬ-ВАНА (III, III, 9)

I Грозный из грозных и светлый-пресветлый у нас Царь Сюань-ван! Он советнику отдал приказ — То Хуан-фу, достославного Нань-чжуна внук, Царского дома великий наставник и друг:46 «В строй расположишь ты ныне шесть ратей моих. Наше оружье сперва приготовив для них, С должной опаской (дабы не узнали враги) Южным уделам скорее в беде помоги». II Инь господину47 наш царь говорит, торопясь: «Сю-фу, приказ напиши, чтобы чэнский тот князь Войско и справа и слева расставил в ряды, Рати свои остерег бы в пути от беды. Следуя вдоль по Хуай, по ее берегам, Сюйские земли48 как надо разведал бы сам; Чтобы не ставил солдат, не держал их в пути, Дабы три рода работ продолжали идти». III Грозный из грозных, великий, великий был царь — Полный величия, истинный наш государь! Рати царя, мы неспешно, спокойно идем, В ком не сжимаясь и не разбредаясь кругом. Сюйскую землю тревога объемлет — и вот Страхом объятый трепещет весь сюйский народ, В молниях будто, обрушился грома раскат, Сюйский народ весь трепещет — он страхом объят! IV Наш государь проявил свой воинственный пыл: Весь встрепенулся — так гнев его яростен был. Двинул он воинов, храбрых, как тигры, вперед, Тигру подобный, что в ярости гневной ревет! Густо отряды усеяли берег реки, Пленных хватают — их толпы уже велики. В добром порядке отныне Хуай берега, Царские рати здесь встали на место врага. V Царские рати спешат за отрядом отряд — Словно на крыльях, вперед устремляясь, летят, Точно как Цзян и как Хань, велики и быстры, Несокрушимые, будто подножье горы, Будто струит свои воды могучий поток! Строй их порвать и нарушить никто бы не мог. Неизмеримы и непобедимы никем! — Сюйское царство они покорили совсем. VI Были стремленья царя и честны и ясны — Вот и склонился народ этой Сюйской страны. Сюйские земли едины становятся вдруг — Это плоды грсударевых были заслуг! Мирны уже все четыре предела с тех пор; Сюйские люди теперь посещают наш двор49. Сюйские страны уже не изменят свой путь! Царь приказал по домам наши рати вернуть.

46   Хуан-фу — царский советник и великий наставник при жестоком царе Ю-ване (781—770 гг. до н. э.), внук Нань-чжуна, усмирителя гуннов (см. II, I, 8). 47   Инь-господин — Инь Цзифу. 48   Сюйские земли считались варварскими. Населявшие их племена часто опустошали южные княжества царства Чжоу. 49   ...посещают наш двор — являются данниками царя.

ЦАРЮ Ю-ВАНУ50 (III, III, 10)

I Я взор подъемлю к небесам, Но нет в них сожаленья к нам. Давно уже покоя нет, И непосильно бремя бед! Где родины моей оплот? Мы страждем, гибнет наш народ: Как червь, его грызете вы, Мученьям нет конца, увы! Законов сеть и день и ночь Ждет жертв — и нечем им помочь! II Имел сосед твой много нив — Но ты их отнял, захватив; Другой имел людей и слуг — Ты силой их похитил вдруг; Кто был безвинен, чист и прав, Того схватил ты, в узы взяв; А кто и впрямь закон попрал, Того простил и обласкал. III Мужчина град возвел — умен, Да женщиной разрушен он! В жене прекрасной есть, увы, Коварство злобное совы. Коль с длинным языком жена, Все беды к нам влечет она. Не в небесах источник смут, А в женщине причина тут. Ни поучений, ни бесед Для евнухов и женщин нет. IV Пред ложью жен молчат мужи: Лгут, отрекаясь ото лжи! Как скажешь: «Вам преграды нет!» «Что ж тут плохого?» — их ответ. Как благородным на базар Сбывать за три цены товар, — Так не к лицу жене твоей Оставить кросна и червей!51 V Зачем же неба грозный глас И духи благ лишили нас? Презрев набеги диких орд, Ты лишь со мной гневлив и горд52, Перед несчастьем не скорбя! И нет величья у тебя, И верных нет людей — и вот, Все царство к гибели идет! VI Нам небо ныне беды шлет; Увы, уж им потерян счет. Нет праведных людей в стране — Скорбь раздирает сердце мне. А небеса нам беды шлют, Они близки, они грядут. Нет, нет людей, день ото дня Печальней сердце у меня! VII Коль бьет и брызжет водный ток — Тогда исток его глубок. Коль в сердце горечь так сильна — Сейчас ли началась она? Зачем пришел не раньше нас, Не позже этот скорбный час? О небо! Так ли сильно зло, Чтоб ты исправить не могло?! На предков стыд не навлекай — Своих потомков, царь, спасай!

50   Царь Ю-ван, согласно китайской исторической традиции, вновь привел в упадок царство Чжоу. 51   Женщине так же не пристало вмешиваться в государственные дела, оставив свое ткачество и уход за шелкопрядом, как человеку знатному торговать на рынке втридорога. 52   Не принимая мер против усиливающихся варварских племен, которые свободно вторгаются в нашу страну, ты умеешь гневаться только на меня за мое правдивое слово.

ОДА БЕСЧЕСТНЫМ СОВЕТНИКАМ ЦАРЯ (III, III, 11)

I Небо благое взъярилось и гнева полно — Щедро нам смерти теперь посылает оно, Нас удручая, послало нам голод и мор. Весь наш народ, погибая, разбрелся кругом, В царстве до самых границ запустенье с тех пор. II Карами небо как неводом нас облекло! Черви, грызущие нивы! Вы сеете зло. Долга не помня, и мрак и насилье творя, Злые смутьяны, вы призваны править страной, Нашу страну успокоить по воле царя! III Горды-прегорды, клевещут, клевещут на всех — Царь и не знает, каков их губительный грех! Нас же, имеющих совесть, преследует страх — Очень давно мы покоя совсем лишены: Нас понижают, однако, все время в чинах. IV Это подобно тому, как в засушливый год Пышно-зеленой трава никогда не растет; В птичьем гнезде засыхает цветок водяной... Как посмотрю я на нашу родную страну — Смуты повсюду, повсюду над этой страной! V Были богаты мы в древние те времена... Что же, богата, — но только несчастьем страна! Горя такого, как ныне скопилося в ней, Горя такого еще не бывало сильней! Вы — будто в рисе отборном плохое зерно! — Сами от службы зачем не откажетесь вы, Чтобы не длилось несчастье, не крепло оно? VI Если иссохнет вода, наполнявшая пруд, Не говорят ли, что берег причиною тут? Если источник живой высыхает — тогда Не говорят ли, что в нем иссякает вода?53 Ширится этот от вас истекающий вред, Горе растет — и беда за бедою вослед! Разве я сам не страдаю от тяжести бед? VII В дни, когда Чжоу престол приняла, воцарясь, Люди такие бывали, как шаоский князь:54 За день тогда возрастала земля на сто ли, — Ныне же за день по скольку теряем земли? Тоже сто ли ежедневно теряет страна. Горе нам, горе! Какие пришли времена! Или среди появившихся ныне на свет Древним подобных людей на земле нашей нет?

53   Не оттого ли высыхает пруд, что высокие берега препятствуют притоку воды? Не оттого ли высыхает ключ, что вода в его глубинах иссякла? Не оттого ли растет ваше горе, что вы, бесчестные правители, все больше сеете зла? 54   Шаоский князь Кан был ближайшим помощником основателя дома Чжоу — Вэнь-вана и непрестанно заботился об увеличении его владений.

Перевод, комментарии А. Штукина Графика М. Мелик-Пашаева Воспроизводится по изданию «Шицзин: Книга песен и гимнов» / Пер. с кит. и коммент. А. Штукина) М., 1987 Скан, кодинг DAO H(%)ME PAGE
Малые оды	Содержание	Гимны

На титульную страницу сайта